ИСТИННЫЙ ИЗРАИЛЬ
Потомки Авраама по плоти никогда не считались истинным Израилем и наследниками по обетованию, если они не были, подобно ему, праведниками. Когда Христос сказал иудеям, что если они поверят в Него, то узнают истину, и истина сделает их свободными, они ответили: «Мы – семя Авраамово и не были рабами никому никогда» (Ин. 8:33). Но Иисус показал им, что они находятся в худшем положении, чем любое человеческое рабство, а именно в рабстве греха (стих 34); и на их повторные заявления, что они дети Авраама, Он ответил: «Если бы вы были дети Авраама, то делали бы дела Авраама. Но теперь вы ищете убить Меня, Человека, Который сказал вам истину, которую Я слышал от Бога; этого не делал Авраам… Вы от отца вашего диавола, и похоти отца вашего будете исполнять» (стихи 39, 40, 44, пер. с англ.).
Авраам принял обрезание в знак того, что он обрел «праведность Божию, которая от веры в Иисуса Христа». Обрезание было там для знака праведности. Если человек был обрезан, но не был праведным, он был не более дитем Авраама, чем любой другой человек; а кто был праведным, как Авраам, тот действительно был его ребенком. Поэтому Авраам был отцом всех уверовавших, как обрезанных, так и необрезанных. О том, что внешнее обрезание не делает человека израильтянином, если он не праведен, Павел ясно говорит в Послании к римлянам 2:25–29: «Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога».
Это было верно не только тогда, когда писал апостол, но и с самого начала истории еврейского народа. Когда Господь давал законы Своему народу с горы Синай, Он сказал что, если они ослушаются Его, Он наведет опустошение на их землю и они погибнут среди язычников; но «тогда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня, за что и Я шел против них и ввел их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои. И Я вспомню завет Мой с Иаковом и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню» (Лев. 26:40–42).
И так было во времена Моисея, так же, как и во времена Христа, что «израильтянином воистину» был тот, в ком «не было лукавства». В 11-й главе Послания к римлянам апостол очень убедительно показывает, каким образом обетования Израилю могут быть исполнены, даже если все буквальные потомки Иакова потеряют свое право на наследство. В стихах 1 и 2 он заявляет, что Бог не прогнал Свой народ. Это могло бы навести нас на мысль, что буквальный Израиль все еще является избранным народом Божьим, если бы он не сказал в стихе 5, что оставшиеся – «по избранию благодати». Затем он представляет Израиль в виде оливкового дерева. Некоторые ветви были отрезаны, а язычники, дикая маслина, были привиты. Эта прививка противоречит природе, потому что привитые ветви имеют корень и мякоть прирученной маслины, к которой они привиты, и приносят тот же плод. Он предупреждает тех, кто привит, не хвалиться, ибо они стоят только верой, и как природные ветви были отломаны из-за неверия, так и они могут быть удалены. Евреи, природные ветви, станут частью дерева, но если они и станут, то не как первоначальные ветви, а как духовно привитые. Таким образом, народ Израиля будет только духовным народом, теми, кто Христовы, «и так весь Израиль спасется».